La traduction des concepts de l’économie et finance islamiques de l’arabe vers le français constitue un objet d’étude à l’intersection de la traductologie, de la terminologie, de l’économie, du droit des contrats et de la didactique de la traduction spécialisée. La difficulté ne réside pas uniquement dans le transfert d’unités lexicales arabes vers des équivalents français, mais dans la reconstruction d’un contenu notionnel inscrit dans un système juridico-économique et socioculturel particulier. Des concepts tels que ribā (ربا), gharar (غرر), maysir (ميسر), murābaḥa (مرابحة), muḍāraba (مضاربة), mushāraka (مشاركة), ijāra (إجارة), salam (سلم) ou ṣukūk (صكوك) ne peuvent donc être traitées comme de simples unités lexicales dépourvues de leur environnement conceptuel. La présente étude propose une analyse terminologique et traductologique d’un corpus raisonné de concepts et produits de la finance islamique, en privilégiant le couple arabe-français. L’analyse s’appuie sur la terminologie spécialisée, les approches fonctionnalistes de la traduction, la théorie communicative de la terminologie et les modèles de compétence traductive. Elle montre que la restitution française optimale relève rarement d’une équivalence lexicale absolue. Elle s’organise plutôt autour d’un continuum comprenant l’emprunt translittéré, l’emprunt accompagné d’une glose, la paraphrase définitoire, l’équivalence fonctionnelle et, dans certains cas, la combinaison de plusieurs procédés. Les résultats conduisent à proposer une modélisation didactique intégrée fondée sur cinq opérations : contextualisation notionnelle, décomposition conceptuelle, sélection du procédé de transfert, validation terminologique et production/révision du texte cible.
The translation of concepts and products related to Islamic economics and finance from Arabic into French constitutes a field of inquiry at the intersection of Translation Studies, terminology, economics, contract law, and the pedagogy of specialised translation. The difficulty lies not merely in transferring Arabic lexical units into French equivalents, but rather in reconstructing conceptual content embedded within a specific legal-economic and sociocultural system. Concepts such as ribā ijāra ,)مشاركة( mushāraka ,)مضاربة( muḍāraba ,)مرابحة( murābaḥa ,)ميسر( maysir ,)غرر( gharar ,)ربا( therefore cannot be treated as mere lexical units detached from )صكوك( and ṣukūk ,)سلم( salam ,)إجارة(their conceptual environment. This study proposes a terminological and translatological analysis of a purposively selected corpus of concepts and products of Islamic finance, with a particular focus on the Arabic-French language pair. The analysis draws on specialised terminology, functionalist approaches to translation, the communicative theory of terminology, and models of translation competence. It demonstrates that optimal rendering into French rarely relies on absolute lexical equivalence. Rather, it operates along a continuum encompassing transliterated borrowing, borrowing accompanied by a gloss, definitional paraphrase, functional equivalence, and, in certain cases, a combination of several procedures. The findings lead to the proposal of an integrated didactic modelling based on five operations: conceptual contextualisation, conceptual decomposition, selection of the transfer procedure, terminological validation, and target-text production and revision.
Le domaine de l’Economie et Finance Islamiques depuis quelque temps suscite de plus en plus l’intérêt de la communauté économique mondiale : chercheurs, investisseurs, operateurs et usagers du secteur de la finance. Plusieurs études sont menées afin de non seulement, rendre le système de l’Economie et Finance Islamique effectif dans des sociétés autres que celles islamiques, mais tout d’abord d’élucider ses concepts aux non-locuteurs arabes. Plusieurs travaux ont été menés dans ce sens en plusieurs langues en l’occurrence le français. Beaucoup motivé par les précédentes crises financières, à la quête de modèle ou système économique palliatif. C’est ainsi que la finance islamique comme système d’économie éthique vient de nouveau frayer son chemin au milieu des crises économiques dans le monde, plus particulièrement en Occident ou les autres systèmes ont vu leurs limites. Il apporte alors des réponses à un sens plus éthique des finances. Au Cameroun, on n’en reste pas indifférent ; la vague étant très forte et traine tout à son passage. Des chercheurs locaux dans le domaine de l’économie et finance s’intéressent à la question, des institutions consultantes voient le jour. Les opérateurs du domaine de banque et finance proposent désormais des produits se voulant de répondre aux besoins, et exigences éthiques des concepts de l’économie et finance islamiques. L’UBA à titre d’exemple propose désormais les comptes « Halaal », Afriland First Bank diversifie ses produits de finance islamique (Liben, 2024). Mais faudrait-il toujours que ces concepts soient bien conçus et mieux perçus par tous ceux qui s’y aventureraient, car nombre d’entre eux s’appuient sur la traduction dans leur perception desdits concepts de finance islamique.
[1]Almond, G. A., Powell, G. B., Dalton, R. J., & Strom, K. (2010). Comparative Politics Today: A World View. Boston: Pearson. Easton, D. (1965). A Systems Analysis of Political Life. New York: Wiley. Esposito, J. L. (1998). Islam and Politics. Syracuse: Syracuse University Press. Esposito, J. L., & Voll, J. O. (1996). Islam and Democracy. New York: Oxford University Press. Heywood, A. (2019). Politics. London: Red Globe Press. Huntington, S. P. (1991). The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century. Norman: University of Oklahoma Press.
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Comment citer cet article
MAIGA, A. M., Rémegie, G., François, L., Sanctus, N. N., Hassan, P. M., NKUNZWENIMANA, S., … أمين, د. ش. ا. (2026). Revue trimestrielle du CAFAG – N° 10. Revue CAFAG. https://revues.cafag-afrique.org/articles/revue-trimestrielle-du-cafag-n-10/
MAIGA, Alassane Mamadou, et al. "Revue trimestrielle du CAFAG – N° 10." Revue CAFAG, 2026. https://revues.cafag-afrique.org/articles/revue-trimestrielle-du-cafag-n-10/.
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